kur'an'dan ayetler

"Mearic 22. Ayet. "

"Maun 1-7. Ayetler"

Nisa 43

Ana-babaya sürekli olarak mı iyi davranılması emrediliyor?
evet.

Ana-babaya itaati gerektiren bir durum var mı?
İtaatin sadece Allah'a olması gerekiyor, kulluk sadece Yüce Allah'a.
eğer ana-baba şirk/inkar/küfr gibi yollarla saparsa itaat etmememiz gerektiği söyleniyor.

-edit; buradaki itaate dikkat ediniz

Ana-babaya olan tutumumuz sadece iyi davranışlar çehresinde mi oluşmalı?
evet. yani betalık yok.

Ana-babaya hangi şartlarda boyun eğmemek gerekiyor?
şirk/küfür/inkar, olabilir, bilmediklerim de var, ayetler sadece bunlarla ibaret değil, boş vaktim olduğunda onlara da bakıcam. bu sorum kaldı

Veyahut ana-baba'nın betalık olan kısımlarından mı etkilenmemeli önümüze bakıp sabredip iyi mi davranıcaz? evet.

Bu araştırmayı sadece kendi düşüncelerimi analiz edebilmek için yaptım,nitekim yanlış yaptığım birşeyler vardı ve bilmediğim. yine de Hatalarım için Rabb'den bağışlanma diliyorum. Hatalı olduğum kısımları uyarırsanız sevinirim malum cehennemlik olmak veya şeytanın aldatmasına gitmek istemem.




Bakara 83;Allah'a kulluk, Ana-babaya güzel davranışlar/İhsanlı davranışlar.

bakara 180,;Ana-babaya ve yakınlara
miras vasiyetinin uygun bir şekilde bırakılması gerektiği, ana-babayı sürekli gözetmek gerektiği.

bakara 215,;Ana-babanında infak edilenler içerisinde
olması gerektiği,ana-babayı sürekli gözetmek gerektiği.

Enam 151,;Saygın kılınan davranışlarda, Allah'a ortak
koşmamak, ana babaya iyilik etmek,iyilikten geri durmamak.
İhsanlı olmak.

İsra 23-;Rabb'e kulluk, ana-babaya ihsanlı davranma da
emrolunmak, ''öf'' bile denmemesi,azarlanmaması,Güzel sözler
söylenmesi. Ayrıca Mehmet Okuyan'ın ayetle ilgili açıklamasını da
ekleyeyim;
''Ana-babalar daima çocuklarından saygıyı hak etmekte,
yaşlanmalarını beklemeden de kendilerine "öf" bile
denilemeyeceği anlaşılmaktadır. "Yaşlıyken 'öf' demek
yasaktır; öyleyse gençken kendilerine 'öf' denebilir"
sonucu asla çıkartılmayacağı gibi kendilerine herhangi
bir şekilde kötü davranılmasının da kesinlikle yasak
olduğu özellikle belirtilmelidir. "Yasak olan 'öf'
demektir; geri kalan her şey denebilir ve yapılabilir"
veya "yanımızda yaşlanmışlarsa bu böyledir; uzaktalarsa
her şey yapılabilir" şeklindeki bir anlayış son derece
yanlıştır ve ayette söylenmek istenene tamamen aykırıdır.''
Saygıda kesinlikle taviz vermememiz gerektiği de çıkarılabilir.


İsra 24,; Haklarında nasıl dua edilmesi gerektiği, alçakgönüllü olmak gerektiği
merhametli olmak gerektiği,

Ahkaf 15-16-17-18,;İyilik yapılması gerektiği,
emredildiği, ve anamızın üzerimizdeki emeklerinden
bahsedildiği. İman eden ana-babanın evladına nasihatlerine
karşın küfr eden evladın kaybedenlerden olup azaba uğrayacağı.




Ankebut 8.;Güzel davranılmasının emredildiği, Şirk koşmamız
için zorlarlar ise itaat etmememiz gerektiği, Dönüşümüz' yalnızca
Allah'a olması,

Lokman 14,;iyilik/güzellik emrediliyor, Üzerimizdeki emeklerden
bahsediliyor, Şükredilmesi gerektiği bahsediliyor, Ayetin sonunda
ise '''Dönüş yalnızca Allah'adır'' diye geçiyor.


Lokman 15,; Şirk koşmamız, hakkında bilgi sahibi olmadığımız birşeyi
Allah'a ortak saymamız istenirse onlar tarafından, itaat etmememiz gerektiği,
Ancak ve ancak burası çok önemli ; Dünyada iyi davranmamız gerektiği; Allah'a yönelenlerin
yolunu izlememiz gerektiği ,söyleniyor.








İbrahim 41,Tevbe ,114, Meryem 47, Mumtehine 4, Şuara 86;
Mehmet okuyan'ın ayetler için yorumları;bknz;


''Bu ayet inkâr veya şirk üzere ölenler
için bağışlanma dileğinde bulunulamayacağı
hükmünü içermektedir. Hakkında Yüce Allah'ın
bilgi verdiği Hz. İbrahim'in babası gibi bu türden
insanlarla ilgili bağışlanma dilenemeyeceği gibi
ölüm anında inkârcı olduğunu söyleyerek ölen kişiler
için de bağışlanma dileğinde bulunulamaz.
Bunun dışında hiç kimse hiç kimsenin nasıl
öldüğünü yani mümin olarak mı inkârcı olarak mı
öldüğünü bilemeyeceği için bu konuda kanaat
sahibi olunamaz.''

''Bu ayet Tevbe 9:114, Meryem 19:47
ve Mümtehine 60:4. ayetlerle birlikte okunmalıdır.
Hz. İbrahim, babası için bağışlanma dileğinde bulunmuştu;
fakat bu durum babası sağken yaşanmıştı. Buna göre,
Hz. İbrahim'in duası bir anlamda babasının tevbe etmesine
yönelik anlaşılmalıdır.
Çünkü babasının Allah'a düşman biri olarak öldüğü
kendisine bildirilince ondan yüz çevirmişti.''





Meryem 32,; anaya iyilik yapan, isyan etmeyen, zorba/asi olmamak,
Meryem 13,14,;ana-babaya iyilik yapılması gerektiği, zorba/asi/
isyankar olunmaması gerektiği.






Nisa 116-48,;Ortak koşulmaması gerektiğini,
bunun bağışlanmayacağını,
diğer günahları da dilediği
kimse için bağışlayacağını belirtiriyor Alemlerin Rabb'i.

Nisa 36,; Ortak koşmamak, ibadet, ana-babaya iyilik etmek,
kibirli olmamak, övünüp durmamak.



Neml 19, Ahkaf 15,;
Ortak bir dua var ayetlerde, ''bana ve ana babama verdiğin nimet''
ayrıca, ahkaf 15'de yetişkinlik çağı ve 40 yaşına geldiğinde diye bi söz var,
aynı dua neml 19'da da var, yine de bilmediğim için hakkında yanlış hüküm vermek istemiyorum.
Rabbim beni bağışlasın. Bu başka bi araştırmaya konu olabilir. Bir varsayım olarak psikolojik/sosyolojik/fizyolojik/olgunluk vs,vs;
bu yaşta oturuyor ise, belkide bu yaşlarda ana-babayı daha iyi kavrayabileceğimiz düşüncesini ele alabiliriz, erginlik çağı olarak geçer çünkü.


Nuh 28.




incelemelerimin sonucunda;
İyi davranılması,ihsanlı davranılması,İyi söz söylenmesini, üzerimizde harcanan emeklere karşın vefalı davranmamızı, zorba/asi/isyankar olmamamızı,
Şirk koşmadıkları/ortak koşmadıkları/inkarcı/kafir olmadıkları sürece içtenlikle merhametli olmamızı, kanat germemizi, aksi hali olursa bile dünya hayatında
iyi davranmamızı, gözetmemizi, yaşlılıkları yanımızda olursa öf bile demememiz kibirlenmememiz gerektiğini, vefasızlık göstermememiz gerektiğini, sürekli olarak
gözetmemiz gerektiğini, iyi dil kullanmamız gerektiğini, gerçeği tatlı dille söylememiz gerektiğini, haklarında dua etmemiz gerektiğini, anamıza ve babamıza şükretmemiz
gerektiğini, anladım. bu listeyi bu bağlamlar dahilinde uzatabilirim.

Zaten aksi durumları da buradan yola çıkınca anlayabiliyoruz. Onun dışında iyiliği engellemeleri, inkar etmeleri, Allah'a ve Peygambere alenen küfrleri, inkarları
söz konusu olursa, itaat etmememiz gerektiğini de anlayabiliyoruz. Yinede kötü davranabiliriz gibisinden bir ibare göremedim. Yanlışlarım varsa uyarın, Şeytanın beni
Allah' adı ile aldatmasından yine Alemlerin Rabbi olan Yüce Allah'a sığınırım. bugünlük elimden gelen bu kadar beyler. araştırmam gereken çok konu olduğunu düşünüyorum.

Ki eklemek istediğim şeyler de var;
ana-babamızın günahı kendi boynuna sanırım kalan kısımlar için sadece hitabet yeteneklerimiz ve sabretmemiz gibi alternatiflerimiz mevcut. Zırlamanın faydası yok.
Hayırlı geceler Allah'ın selamı üzerinize olsun.

Kalem suresi 7-15.

12. Ayete bakalım abi. Neden böyle bir başlık açtım. Arafta kalıyorum ne yapmam gerektiği konusunda belki aranızdan daha iyi anlayan veya anlatanı bilen var ise yardımcı olur.

Bir de Kur'an da ki ana-baba'ya olan davranışların bulunduğu ayetleri göz önüne almalıyız.

Akşam ayetleri tekrar okuyup bir fikre varacağım yapmam gerekenle ilgili. Kafam çok karıştı bu mevzuda.

Sorularım ise;
Ana-babaya sürekli olarak mı iyi davranılması emrediliyor?

Ana-babaya itaati gerektiren bir durum var mı?

Ana-babaya olan tutumumuz sadece iyi davranışlar çehresinde mi oluşmalı?

Ana-babaya hangi şartlarda boyun eğmemek gerekiyor?

Veyahut ana-baba'nın betalık olan kısımlarından mı etkilenmemeli önümüze bakıp sabredip iyi mi davranıcaz?

Bu şekilde sorularım var allah izin verir inşallah gece bakacam anlayabildiğim kadarını, ortaya bir davranış koymayı düşünüyom.
Vızzıklamakda istemiyorum o yüzden kayıtlı olsun ki burda hem siz yardımcı olmak isterseniz olursunuz hemde bir yere varmam lazım hüküm olarak.